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中国特色大学精神研究

  [摘 要]“五有”大学要“有精神”,需要中华精神为灵魂的引领、科学精神为核心的涵育、“科大精神”为源泉的滋养。用中华精神为师生构建永久的精神家园、提供牢固的价值认同、塑造大写的人格灵魂;用科学精神以发挥大学的驱动功能、批判功能、凝聚功能、熏陶功能,使科学精神逐渐地被师生认同,成为其共同的心理基础;将大学精神尤其是科大精神积淀、传承、发扬,形成滋养科大人的源头活水。 

  [关键词]“有精神”;中华精神;科学精神;大学精神
[中图分类号]G640 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372(2017)04-0108-05
Abstract:“Having a spirit” for a university with five “havings” needs the guidance of the spirit of Chinese nation, the cultivation of scientific spirit, and the nourishment of the spirit of Qingdao University of Science and Technology. Using the spirit of Chinese nation to build a permanent spiritual home for teachers and students, provides strong value recognition, and shapes the personality soul; using the scientific spirit to exert the university’s driving function, the critical function, the cohesion function, and the edification function, thus being accepted by teachers and students and be their common psychological basis; making the spirit of university , especially the spirit of Qingdao University of Science and Technology to accumulate, inherit and carry forward to form the source running water of nourishing the people of Qingdao University of Science and Technology.
Key words:“having a spirit”; the spirit of Chinese nation; scientific spirit; the spirit of university
青岛科技大学提出“五有”大学的建设目标,有力地回应了中国特色社会主义大学“培养什么样的人、如何培养人、为谁培养人”和“办什么样的大学、怎样办好大学”这两个根本性的问题。本文主要围绕“有精神”进行探讨。
“五有”大学的“有精神”,既是一所大学的精神,又是一所大学人的精神,这种精神应该是连接古今,帮助人们发现人生意义,实现人生价值的精神;这种精神应该是立足实践、扎根群众,履行大学职能,承担教育责任的精神。“有精神”是一所大学对中华精神、科学精神、大学精神的追求,是一所大学对引领精神风尚、孕育精神风骨、传承精神气质的担当。
一、中华精神是“五有”大学“有精神”的灵魂
中华精神既是一所大学履行文化传承职能所肩负的职责所在,又应该是中国大学精神的灵魂。中华精神体现着我们这个民族独特的情感、理想、思想方式和人生观,其中有几千年文明历史所积累的丰厚经验和人文精神,有自鸦片战争以后遭受帝国主義侵略的百年屈辱和在民族解放中体现的前赴后继、视死如归的斗争精神,有在新民主主义革命和建设新中国过程中形成的红色精神,还有在建设富强民主文明的社会主义现代化强国中形成的改革创新的时代精神。
鲁迅先生曾有过这样精辟的论述:“中国自古以来,就有埋头苦干的人,就有拼命硬干的人,就有为民请命的人,就有舍身求法的人……他们是中国的脊梁。”先生还在《学界三魂》中坚定地指出:“唯有民魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来了,中国才有真进步。”徜徉在几千年的文明历史长河中,跋涉在卷帙浩繁的文化典籍里,我们会发现,有一种特殊的基因,在支撑着这个民族一次又一次从灾难中奋起,这种基因就是伟大的中华精神。
俯仰古今,我们会看到“己所不欲勿施于人”的仁爱精神,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”的自强精神。我们会看到,文天祥 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的忠诚,于谦 “烈火焚烧浑不怕,要留清白在人间” 的坚贞,范仲淹 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀,还有大儒张载“为天地立心、为生民请命、为往圣继绝学、为万世开太平”的浩然之气。我们还会看到陈毅《梅岭三章》“投身革命即为家,血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事,人间遍种自由花”的一名马克思主义者的信仰和境界。
比较中西文化,我们会看到,中学主张先人后己,尚集体取向,主张把家庭和国家利益置于个人利益之上;西学却主张个人至上,强调个人奋斗、追求个人自由,从古希腊开始,就形成了个人主义的价值取向,认为一切价值均以个人为中心,社会只是达到个人目的的手段。西学求真,中学向善。西学重分析,中学重综合。中华精神向来讲求“各美其美,美美与共”,注重兼收并蓄,互学互鉴,我们逐渐开始在这个文化多元并存却又文化冲突竞争日趋激烈的世界找到属于我们的自信。传统文化作为一个整体已经不复存在,但是中华文化的基因和文化特质应该是我们在中国这块土地上构筑国人精神家园的灵魂,也是东方文化自信的基石。
 找到理论指引,我们会看到,中国当代文化汲取了传统文化整体主义价值取向的基因并在马克思主义指导下,形成了爱国家、爱集体、克己奉公的精神氛围。马克思指出:“首先应当避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个体对立起来。个体是社会存在物。”虽然人类历史的前提是个人的存在,“社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的。但是,这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人,而是现实中的个人,也就是说,这些个人是从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的物质的、不受它们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”[1]81另外,从人的发展与解放的角度看,单个个人并不能独立地获得解放,只有在一定的集体中,个人才能获得实现全面发展的手段,只能“在真正的共同体的条件下,各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”[1]73所以,强调社会存在和集体意识的重要性。 接受了马克思主义指导又继承了中华传统文化基因的中国共产党人在实践中总结出:“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位,而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。”[2]刘少奇同志说过,“在我们共产党员看来,为任何个人或少数人的利益而牺牲,是最不值得、最不应该的。但是,為党、为阶级、为民族解放,为人类解放和社会的发展,为最大多数人民的最大利益而牺牲,那就是最值得、最应该的。”[3]在马克思主义指导下的中华精神,仍然坚持的是整体主义的价值取向,而这个整体,区别于传统文化中的维护统治阶级利益的整体,直接指向的是推动人类历史进步的最大多数人的整体,是代表着人民群众利益的整体。
 
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