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人的发展:缘起、终极取向及其实现策略

  [摘 要]关于人的发展问题,一直为无数学者所探讨。马克思历史性地创立了人的全面发展学说,深刻诠释了人的发展的相关问题。阿玛蒂亚·森受马克思的影响,从当代社会和人类的发展现状出发,提出了以自由看待發展的观点,具有与时俱进的意义。为了实现“实质自由”,在社会层面上,要弘扬中国传统文化,把握自由价值理念;在政治层面上,要推进教育均等化,实现义务教育均衡发展;在学校层面上,要把握办学自主权,关注学生个体的发展。 
  [关键词] 人的发展;实质自由;义务教育;均衡发展 
  [中图分类号] G40-02 [文献标识码] A [文章编号]1005-5843(2018)09-0016-05 
  [DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.09.004 
  人的发展问题,一直是教育领域中最基本的命题。关于发展的论断有很多,究竟什么是真正的发展?发展什么?这是人们始终需要思考的问题。千百年来,从古希腊到文艺复兴再到如今的全球化,无数仁人志士致力于追求人的发展。当下,《中国学生发展核心素养》的发布,亦将“全面发展的人”作为中心指导思想。本文试从“人的发展”出发,再次探讨基于人自身发展的相关问题,以期为今后的研究提供借鉴和参考。 
  一、人的发展的历史缘起 
  关于“人的发展”的内涵,众说纷纭。国内自改革开放以来,已有将近30多年的研究历程,经历了以教育学、哲学等为切入点的探讨,而后将理论与实践相结合,逐渐地把人的发展理论置于当代话语体系之中。对于国外的研究,突出的是来自于马克思的贡献。马克思继历史唯物主义和剩余价值学说两个伟大发现之后,提出了人的全面发展学说,形成了系统的关于人的发展的理论体系。“人的全面发展”最早将其作为一个科学概念明确提出是在马克思的《1844年哲学经济学手稿》中。马克思关于人的全面发展学说,主要是指生产劳动同智育和体育相结合。有学者认为,人的全面发展,是指人各方面的素质和潜能的普遍提高与充分发展,既包括德、智、体、美等几方面的均衡发展,又包括个性心理、性格、兴趣、意志、气质等非理性因素的健全发展[1]。也有学者提出,人的全面发展是指人的劳动能力、社会关系和个体素质等方面的自由而又充分的发展[2]。 
  从人的维度来看,完成一个合格人的塑造,本质在人,关键在发展,核心在全面和自由。从作为主体的“人”来说,首先我们需要明确的是,这个“人”是独立的个体还是整个人类。恩格斯提出“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,深刻地表达了马克思的思想[3]。在马克思主义视域下,“人” 不是存在于某种意识形态下的抽象概念,而是“现实的人”“历史的人”。人类文明是人在不断塑造自身的过程中形成的。可以看出,人的全面发展问题,不单单涉及个体或者群体,而是“个体即整体、整体即个体”的双向促进,是“个体族类化”和“族类个体化”的内部契合。 
  从“发展”的角度来说,人的全面发展是个动态的过程,这里的“发展”与时俱进。从相关课程改革的文件中,可以看到我国对于人的全面发展的理解是一个不断完善的过程。从重视德、智、体三方面发展到强调德、智、体、美等全面发展,从“五育”建设到培养“四有”新人,从“双基”到“三维目标”,从素质教育到核心素养的养成。每一个理论的突破都是时代发展的要求,都在验证马克思关于人的发展与社会发展相统一的观点。 
  从“全面”的角度来说,“全面”这个概念的提出源于人自身发展的片面。不平等发展的现状迫使马克思力求实现人的全面发展,提出“人的全面发展是共产主义的原则”。人的全面发展是“人以一种全面的方式,即作为一个完整的人,占有自己全面的本质”[4]。也就是说,人的全面发展是指每个人都能够审视自我本质,得到适宜的发展,从而实现真正的公平。全面意味着人社会性的丰富、人的发展和社会发展的统一、人的各种需要的满足以及人的素质和个性的全面发展。 

 
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